Hay..? Jumpa lagi nih. Ok kali ini kita akan membahas kelanjutan dari artikel sebelumnya, gak perlu saya panjang kali lebar sama dengan luas. Langsung aja kepembahasannya.
(Inget gak tadi apa...? ini lanjutanya.. hehe)
Pertama , seandainya hukum mendengar suara musik itu memang benar-benar haram, seharusnya Ibnu Umar tidak pergi dan berlalu dari penggembala. Seharusnya beliau melarang si penggembala meniup seruling. Sebagai ahli fiqih di zamannya, tidak boleh hukumnya buat beliau mendiamkan kemungkaran, dan hanya sekedar menghindar. Tapi yang beliau lakukan hanya menghindar saja, tidak melarang. Berarti kalau peristiwa disimpulkan sebagai haramnya musik adalah kesimpulan yang kurang tepat.
Kedua , seandainya hukum mendengar musik itu memang benar-benar haram secara mutlak, maka seharusnya Ibnu Umar tidak hanya menutup telinganya sendirian. Seharusnya beliau juga memerintahkan pembantunya, Nafi’, untuk ikut juga menutup telinga, seperti yang beliau lakukan dan sebagaimana yang konon dilakukan oleh Rasulullah SAW.
Tetapi kenyataannya, Ibnu Umar sama sekali tidak memerintahkan Nafi’ untuk menutup telinga. Malah beliau bertanya apakah Nafi’ masih mendengarnya.
Maka karena tidak ada kejelasan pasti tentang mendengar musik haram apa tidak di hadits ini, bisa saja kita berasumsi bahwa ketika Rasulullah SAW menutup telinganya, bukan karena haramnya, melainkan karena sebab-sebab yang lain, boleh jadi si penggembala kurang pandai memainkan alat musiknya sehingga terkesan memekakkan telinga, fals dan sumbang. Sehingga beliau SAW menutup telinganya sambil meninggalkannya.
Sebab-sebab yang lainnya misalnya karena momentumnya tidak tepat. Mengingat di waktu-waktu tertentu, Rasulullah SAW justru membolehkan nyanyian dan musik diperdengarkan dan dimainkan, misalnya ketika Hari Raya, pernikahan atau ketika dalam peperangan .
Padahal kalau seandainya meniup seruling itu haram, seharusnya Rasulullah SAW bukan menutup telinga, tetapi beliau menegur penggembala itu secara langsung. Mustahil buat seorang Nabi mendiamkan kemungkaran di depan mata. Karena hal itu berarti tidak amanah dalam menjalankan tugas-tugas kenabian.
g. Hadits Ketujuh: Batilnya Semua Yang Sia-sia
Sebagian kalangan yang ingin mengharamkan nyanyian dan musik menggunakan hadits tentang semua perbuatan sia-sia hukumnya batil, kecuali memanah, melatih kuda dan bercumbu dengan istri.
ﻛُﻞُّ ﻣَﺎ ﻳَﻠْﻬُﻮ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺍﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ ﺑَﺎﻃِﻞٌ ﺇِﻻَّ ﺭَﻣْﻴُﻪُ ﺑِﻘَﻮْﺳِﻪِ ﻭَﺗَﺄْﺩِﻳْﺒُﻪُ ﻓَﺮَﺳُﻪُ ﻭَﻣُﻼَﻋَﺒَﺘُﻪُ ﺃَﻫْﻠُﻪُ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤَﻖِّ
Semua perbuatan sia-sia yang dikerjakan seorang laki-laki muslim adalah batil, kecuali: melempar panah, melatihkan kuda dan mencumbui istrinya. Semua itu termasuk hak. (HR. At-Tirmizy)
Kelemahan hadits ini ada dua, yaitu dari segi keshahihannya dan dari istidlalnya.
Dari segi sanad, Al-Hafidz Al-‘Iraqi menyebutkan bahwa ada idhthirab di dalam hadits ini.
Sedangkan kelemahan dari segi istidlal bahwa hadits ini sama sekali tidak menyebut nyanyian dan musik sebagai sesuatu yang batil. Sedangkan kalau dikatakan bahwa nyanyian dan musik itu termasuk batil karena umumnya hadits ini, yang tidak batil hanya ada tiga perbuatan saja, maka akan ada begitu banyak perbuatan yang batil di sekeliling kita, seperti bersantai bersama keluarga, duduk-duduk bersama teman, dan lain-lain.
h. Hadits Kedelapan: Haramnya Lonceng
Haramnya musik juga dikaitkan dengan haramnya keberadaan lonceng di dalam rumah. Apabila memang demikian, maka hadits tersebut hanya khusus mengharamkan lonceng, bukan alat musik yang lain.
Demikian sebagaimana yang dimuat dalam situs pribadinya ustadz Ahmad Sarwat, Lc., MA dengan beberapa penyesuaian dari kami.
Yah dah gitu aja tulisan saya, Semoga bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.
Jangan cukup di sini dulu masih banyak lagi artikel selanjutnya (yang tadi cukup kali ini besuk yaa LANJUTTT. hehe)
Teruskan pengetahuan kita tunggu artikel selanjutnya.
Bagaimana kalo menurut 4 imam madzhab...?
Bagaimana pendapat mereka tentang alat-alat musik dan nyanyian...?
Cukup disini. Jangan lupa oret-oretnya.
Wassalam.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar